昔如来以体具真如，道成正觉，拯群 生之迷妄，示善教之圆通。大乘小乘， 随機缘而应感；正法像法，指顿渐以 开先。而自玉毫沦辉，金河示灭，有大 迦葉洎阿那含，共缀遗文，赞明了義， 此则经论之所权舆也。其後白马西来， 兰台中閟，于是华人识淸净之本，厌 烦恼之尘，舍弃异端，咸趋妙荫，如出 火宅安然得车，若在中河济之以筏， 儒墨之终不能毁，仁圣之常所为尙。 国家景运隆盛，義风翔布。 太祖始御神器，建宝刹于上都； 太宗继阐鸿猷，开梵筵于净宇。洪唯 圣考，夙奉 能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之润 群品，尝以 两朝之在御，译成无上之秘筌。诏委 方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多闻， 仍挥错宝之跗， 亲述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法 宝录》矣。顾予冲眇，只服 先猷，照以竭摩之心，授以菩提之记， 目膺宝祚，仰慕 佛乘，持守兢兢，罔敢失坠。而复五天 膜拜之俗，接踵而朋来；四句旁行之 书，比时而间出。向令翻译，普涤昏蒙， 颇历岁华，相次来上。僧唯净等共加 研究，右仆射门下侍郞平章事吕夷 简、吏部侍郞参知政事宋绶领使润 文，断自大中祥符四年以後至景祐 丙子，续译未入录经总一百六十一 卷，类分华藏，焕列金言，爰览奏章，愿 颁序引。且念幽关秘楗， 先圣述之多矣。岂兹寡薄，所可拟 议，然欲使率土之内含生之流，发归 依之诚，究因报之本，易贪痴为平等， 革暴戾为慈爱，愚者畏罪以远恶，上 士希福而增善，化民厚俗，不可得而 让也。聊书梗槪，莫尽指归，仍题曰《景 祐新修法宝录》云尔。